دلایل عدم مشارکت روستاییان در توسعه فعالیتهای فرهنگی

دلایل عدم مشارکت روستاییان در توسعه  فعالیتهای فرهنگی 

                                           

     آنچه که این روزها توجه هر فرد مطلع از  فرهنگ اجتماعی و نقش تعاملات انسانها در کیفیت بخشی به محیط زندگی که مسبب  ایجاد روحیه با نشاط در آدمی و بالطبع افزایش طول عمر انسانها می باشد را ، به خود جلب می نماید  ،مشاهده عدم مشارکت اهالی برخی از روستا ها درزمینه فعالیتهای فرهنگی ،اجتماعی است. البته عوامل مهمی در این امر دخیل می باشد.که نگارنده تلاش می نماید که مهمترین و  تاثیر گذارترین  آن عوامل را  بیان نماید.                        1_عدم اعتماد متقابل.        

     در حقیقت  اعتماد لازم در فضای روستا  وجود ندارد که دلیل این امر می تواند شاید سطح سواد پایین تر  اهالی روستا باشد کلاً افراد کم سواد و یا بیسواد یا همه چیز  را سیاه سیاه می بیند و یا همه چیز را سفید سفید ،کلاً اعتقادی به اعتدال ندارند .هر حرکتی که میخواهد شکل بگیرد اولین سوال در ذهنشان اینست که آیا  این حرکت تامین کننده منافع خود و خانواده اش هست یا خیر؟  ،اگر تامین کننده آنی نیازهایشان نباشد با آن مخالفت می ورزند ،یعنی اصولاً به برنامه ریزی و برنامه کوتاه مدت ،میان مدت و بلند مدت نمی اندیشند. و اعتقادی به برنامه ندارند .                      

    2- اهالی روستا بعلت درگیر بودن با مشکلات ومصائب مربوط به زندگی خویش تمایل چندانی به مشارکت در امور فرهنگی ندارند و اصلاً مسایل فرهنگی را ضروری نمی دانند. کلا اعتقاد ندارند که توسعه فرهنگی نقش بسیار زیادی در توسعه اقتصادی جامعه و خانواده بازی می کند ،یعنی هنوز باور ندارند که توسعه اقتصادی در گرو توسعه فرهنگی و سیاسی می باشد.  بنابراین باید توجه داشته باشیم  که مهمترین و بارزترین ویژگی یک جامعه روستای ایده آل ،سطح فرهنگ افراد آن جامعه  یا  روستا می باشد.فرهنگ غنی فقط در سواد خلاصه نمی شود بلکه مدارج علمی ،درک و آگاهی عمومی(سواد اجتماعی )  یکی از خصوصیات مهم اینگونه جوامع می باشد.در واقع یکی از آفات جامعه امروز ما نه در روستا بلکه کل جهان سوم  عدم افزایش معلومات در زمینه سواد به معنای امروزی نه سواد دانشگاهی می باشد. در جوامعی که سطح  فرهنگ و آگاهی مردم بالا باشد، افراد علاوه بر تلاش در جهت ارتقاء مادی و معنوی زندگی خانوادگی ،برای پیشرفت محیط اجتماعی خود نیز تلاش مستمر دارند .( محیط خانه و اجتماع را لازم و ملزوم یگدیگر می دانند.)  

    اگر واقعا قرار است ما به توسعه پایدار روستایی با مشارکت روستاییان برسیم ، باید واقع بین باشیم .باید نیازهای جامعه وروستایمان را بشناسیم و با مشارکت  حداکثری در تامین نیازهای آن تلاش نماییم و آن وقت با مشارکت روستاییان برای رسیدن به توسعه پایدار وروستایی حرکت نماییم. برای دستیابی به چنین هدفی تمام مردم و  همه اقشار باید دست در دست یگدیگر بگذارند و با وفاق و همدلی در رشد و شکوفایی روستا یاور و مددکار یکدیگر باشند .  

                                                                                            حمید باقری

ضرورت توسعه روستایی و نقش آن در توسعه ملی

شناخت دقیق مسایل مربوط به روستاهای ایران از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است. زیرا ریشه تمامی مشکلات و مسائل عقب ماندگی مثل فقر گسترده، نابرابری در حال رشد، رشد سریع جمعیت و بیکاری فزاینده، در مناطق روستایی قرار دارد( تودارو، 
یکی از اهداف کلان توسعه در اغلب کشورها و از جمله کشور ما، کاهش بیکاری و توسعه فعالیت های شغلی است. توسعه و عمران روستایی در چند دهه اخیر همواره یکی از دغدغه¬های اصلی توسعه در ایران و اکثر کشورهای در حال توسعه بوده است.در بسیاری از کشورها، توسعه روستائی به مثابه راهبردی با اهمیت برای تامین نیازهای اساسی و توزیع بهینه منافع ناشی از توسعه ملی تلقی شده و بدین منظور با شیوه‌های متعدد، الگوهای متنوعی برای توسعه روستایی تجربه شده که عمدتا دستاوردهای مطلوبی نداشته و هنوز سهم جوامع روستایی جهان سوم از توسعه و پیشرفت بسیار اندک است و اکثر فقرای این کشورها یا در روستاها بسر می برند و یا شهرنشینانی عمدتا حاشیه نشین با منشاء روستایی بوده اند. 
بانک جهانی سرانجام به این باور رسیده که توسعه روستایی، راهبردی برای بهبود زندگی اجتماعی و اقتصادی روستاییان فقیر و تلاشی همه جانبه برای کاهش فقر است که این امر با افزایش تولید و ارتقاء بهره¬وری در محیط روستائی میسر می¬گردد. توسعه روستایی یا نوین سازی جامعه روستایی بایستی این جامعه را از انزوای سنتی بیرون آورده و با اقتصاد ملی عجین سازد. به همین جهت توسعه روستائی تلاشی فراگیر است که به محدوده یک بخش خلاصه نمی‌شود و کلیه بخش ها و زمینه های اجتماعی، اقتصادی، فیزیکی و .... توسعه را در بر می گیرد (مشاورین DHV، ۱۹۷۹، ۶۲۹). در ایران گر چه از ابتدای قرن حاضر تلاش های پراکنده¬ای برای توسعه روستایی آغاز شده و در تدوین برنامه‌های عمرانی کشور نیز تا حدودی مورد توجه قرار گرفته اما تغییر و تحول در جامعه روستایی ایران با انقلاب اسلامی ابعاد گسترده و عمیقی یافته‌است. هر چند به تناسب دگرگونی ها بر مسائل و چالش های توسعه روستایی نیز افزوده شده، بطوری که امروزه علاوه بر آن که بسیاری از مسائل دیرینه کماکان بجای مانده، چالش های نوینی نیز سر بر آورده‌اند.
تا کنون راه حل های متفاوتی برای مقابله با بیکاری، توسعه فعالیت شغلی و توسعه روستایی ارایه شده است.به نظر والتر گالنسون عامل اصلی بیکاری در کشورهای در حال توسعه این است که زمین نمی¬تواند جمعیت روزن افزون روستاها را به کارگیرد و احتمال زیادی وجود دارد که اتوماسیون در آینده بسیار نزدیک موجب تنزل مطلق اشتغال در صنایع تولیدی شود. علاوه بر آن علیرغم اینکه صنایع کوچک تولیدی و صنایع دستی آماده استفاده وسیع از نیروی انسانی است، اما این استراتژی با مشکل رقابت در بازار فروش مواجه است (گالنسون، ۱۳۶۸، ۳۸).

شهرستان شفت؛ چرا نه؟

شهرستان شفت اکنون از روستایی ترین شهرستان های استان گیلان است!

شهرستان عالم پرور شفت با مساحت ۶۸۱٫۳ کیلومتر مربع واقع در ۳۰ کیلومتری جنوب غربی رشت و ۵ کیلومتری جنوب شرقی فومن ، همواره یکی از مناطق بی نظیر در محور تاریخی ، انسانی ، فکری و طبیعی بوده است.

اهالی این دیار کهن از قدیم الایام بسیار کوشا و با ذکاوت بوده اند و به سبب همین ویژگی ها ، در حوزه مردان تاریخ و مناطق جغرافیایی ژئوپلتیک و ژئواستراتژیک می توان به داشته های معنادار شفتی ها اشاره داشت!!

در حوزه مردان سرنوشت ساز می توان به این فرزانگان اشاره کرد :

• شیخ عبدالقادر گیلانی متولد سال ۴۷۱ ه.ق در شهرستان شفت و موسس مسلک قادریه که طرفداران بسیاری ، به خصوص در شبه قاره هندوستان و آفریقا دارد و دارای اهلیت شفتی و از منطقه «خرطوم» بود . شهری در زمان های قدیم در سودان که بعدها همان شهر به نام « خارطوم »نامگذاری شده که امروز پایتخت کشور سودان می باشد.
• ملاحسن شفتی از دانشمندان نامدار قرن ۱۲ در کشور و مولف کتاب قصص العلما.
• سید ابوالقاسم شفتی مشهور به « میرزای قمی » بزرگترین مرجع تقلید جهان تشیع در عصر فتحعلی شاه قاجار و صاحب رساله جامع الشتات که از او به عنوان احیاگر علم اصول نام می برند!
• حجت الاسلام سید محمد باقر شفتی مشهور به « سید شفتی » از فقیهان سیاست مدار قرن ۱۲ و ۱۳ و موسس مسجدی در بیدآباد اصفهان به نام مسجد سید شفتی. او اولین کسی است که لقب حجت الاسلام (دلیل الاسلام) را بر او نهادند.
• آیت ا… سید اسدا… شفتی معروف به «حجت الاسلام ثانی».                 
• آیت ا… سید ابوالقاسم شفتی                                                  
• آیت ا… سید زین العابدین شفتی


• آیت ا… سید جعفر شفتی
• آیت ا… سید کرامت شفتی
• آیت ا… حاج سید موسی حجتی شفتی
• آیت ا… سید کاظم میرعبدالعظیمی شفتی
• حجت الاسلام سید علی میر عبدالعظیمی شفتی از یاران صدیق « شهید نواب صفوی »
• شهیدانی چون سرلشکر زادرفیع کمساری ، عزیز ریاضی ، رحیم شعاعی که هنوز چند روزی از جنگ تحمیلی نگذشته بود که این بزرگوار با گروهی به نام پیشمرگان امام عازم جبهه های حق علیه باطل شد و به شهادت رسید.
• شهیدان زنده ای همچون سردار سید علی آقازاده دافساری که یکی از یادگاران هشت سال دفاع مقدس و فرمانده اسبق سپاه قدس و نیروی انتظامی گیلان و نماینده دوره قبل نماینده مردم شریف رشت در مجلس شورای اسلامی
• افتخارات و مفاخری چون دکتر سالاری ، دکتر رضا صفاری ، دکتر عباس باقری ، دکتر محمدرضا یوسف زاده چوسری .
• مدیرانی همچون محمد علی یوسفی مدیر کل استاندارد گیلان ، ایوب نجف زاده مدیرکل اسبق آموزش و پرورش استان ، محسن باقری مدیر کل اسبق مخابرات ، خسرو صادقی معاونت اسبق استاندار گیلان ،نقی علیزاده مدیر کل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان و …

و در محور تاریخی و جغرافیای طبیعی می توان به مناطق بی نظیر و زیبایی همچون :

منطقه زیارتی سیاحتی امامزاده ابراهیم ، منطقه زیارتی سیاحتی امامزاده اسحاق ، پارک جنگلی چوبر، منطقه کم نظیر چناررودخان ، مدخل تونل آب بر سد تاریک در روستای چوبر، منطقه کوهستانی سیاهمزگی و آبشار دودوزن ، لاس پشت ، دیواکل ، وزن بن ، دیوان دره و دهها استخر آبگیرطبیعی و مراسم گلاب گیری در روستای گیلده ، چماچای بزرگ و کمسار تاریخی ، سی و سه پل دهستان جیرده و رودخانه زیبای امامزاده ابراهیم اشاره کرد.

و این درحالی است که شهرستان شفت اکنون از روستایی ترین شهرستان های استان گیلان است.!!!

همانگونه که خوانندگان محترم استحضار دارند در گذشته های نه چندان دور ، مرکز منطقه غرب گیلان«بیه پس» به محوریت فومن بود ؛ ولی هرگز نمی توان از اثرگذاری و نقش منطقه شفت در حوزه تاریخ ، فرهنگ و اقتصاد این منطقه ، چشم پوشی کرد.

در نوشتارهای تاریخی نقل است که : شفت از قدیمی ترین آبادی های منطقه بیه پس بود و شفتی ها به دلیل توانایی های مالی و انسانی توانستند سنگ بنای رشت فعلی را بنا نهند!

برای اثبات این موضوع می توان به نقش شفتی ها در انتخاب اعضای برتر عضو شورای شهر رشت در دوره چهارم  اشاره داشت ؛ این درحالی است که همه شفتی ها تا کنون نتوانسته اند در منطقه شفت و فومن «بیه پس قبلی » وکیل و یا نماینده شفتی برای مجلس شورای اسلامی تعیین کنند و سالیان درازی است که در این خصوص همچنان وام می گیرند!!!

ادامه دارد…

محمود باقری خطیبانی  منبع : ورس

صابر غیرتمند سیاهمزگی: چرا احداث جاده‌ی شفت به زنجان دارای اهمیت زیادی است؟

به گزارش پایگاه خبری ورس صابر غیرتمند سیاهمزگی دانش‌آموخته عمران در گیل نگاه نوشت : 

جاده‌ها مهم‌ترین ابزار رسیدن به توسعه در هر منطقه‌ای به‌حساب می‌آیند. رشد صنعتی و گردشگری یک منطقه با راه‌های مناسب چندین برابر می‌شود و دروازه‌های پیشرفت به روی منطقه گشوده خواهد شد.

شهرستان شفت متأسفانه از نظر رشد و توسعه صنعتی، اقتصادی و گردشگری روند خوبی را طی نمی‌کند. یکی از راه‌های برون‌رفت از این بحران احداث جاده‌ی شفت به زنجان است. جاده‌ای که می‌تواند امیدها را به شهرستان بازگرداند.

کاهش ۲۰۰ کیلومتری برای سفرهای بین استانی

مردم گیلان و به‌ویژه غرب استان برای رفتن به زنجان باید از شهرهای امامزاده هاشم، رودبار، منجیل، لوشان، قزوین، تاکستان و ابهر بگذرند. یعنی طی کردن مسافتی در حدود ۳۰۰کیلومتر؛ در حالی که اگر از مسیر شفت به زنجان بروند این مسافت به زیر ۱۰۰کیلومتر کاهش پیدا می‌کند و این یعنی صرفه‌جویی در زمان،هزینه و انرژی.

این جاده می‌تواند دارای جاذبه‌های گردشگری و تفریحی فراوانی برای مسافران باشد. قطعا عبور از میان جنگل‌ها و مراتع سرسبز منطقه‌ی بزرگ سیاهمزگی چشم هر بیننده‌ای را خیره می‌کند که این مهم به صنعت گردشگری شهرستان شفت رونق ویژه‌ای می‌بخشد.

نکته‌ی دیگر در احداث این جاده وجود دامداران فراوان در ییلاقات منطقه‌ی سیاهمزگی و طارم زنجان است که در صورت داشتن راه مناسب می‌توانند محصولات لبنی و دامی خود را به سهولت به فروش برسانند. این موضوع همچنین انگیزه تازه‌ای برای خانواده‌های دامداران هم ایجاد می‌کند که به دلیل دشواری‌های کار و عدم عرضه و تقاضای مناسب عطای دامداری سنتی را به لقایش بخشیده‌اند.

 

هفته دولت و روز کارمند را به تمامی کارمندان و خدمتگزاران به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران تبریک عرض می نماییم .

روستاهای شفت

شاید نام شفت به عنوان یکی از شهرستان‌های گیلان برای خیلی‌ها آشنا باشد. شهری که به آن کمتر از سایر شهرستان‌ها پرداخته شده و کمتر به مردم معرفی شده است. در صورتی که این شهرستان دارای مکان‌های گردشگری فراوان بوده و جاذبه‌هایی زیبایی نسبت به سایر شهرستان‌های استان دارد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران‌(ایسنا)، منطقه گیلان، شهرستان شفت ناحیه‌ای کوهستانی و تاقدیس مانند است که در منتهی الیه گوشه شرقی رشته کوه‌های تالش جای دارد. شفت جلگه‌ای سرسبز است که درختان انبوهی را در دل خود جای داده است.

شفت روستایی‌ترین شهرستان استان گیلان است، شهرستانی که دور تا دورش را روستاها فرا گرفته‌ است، جنگل و کوه از یک طرف و شالیزارهای برنج و باغات چای از سوی دیگر، هر یک از روستاهای شفت را زیبا کرده است. از پرطرفدارترین این روستا می‌توان به نصیرمحله ،دوبخشر، گیلده، کمسار، سیاهمزگی، شالما، سفیدمزگی، بیالوا، چماچا، کاظم آباد، صیقلان، بداب، درودخان، چناررودخان، طالقان، چوبر، ویسرود، جیرده و پده اشاره کرد.

پل تاریخی لیشاوندان، مجموعه باستانی کمسار، خانه قدیمی فرضعلی خرم واقع در روستای ملل چاله بیجارسر از جمله جاذبه‌های تاریخی این شهرستان است.

آبشارهای این شهرستان نیز شامل دودوزن واقع در روستای خرمکش، لاس پشت واقع در روستای لپوندان، دیواکل واقع در روستای علیسرا و وزنه بن واقع در روستای سفید مزگی دیوان دره واقع در روستای طالقان است. لیشاوندان، ملاسرا، کوزه گران، گیج سرا واقع در روستای مژدهه، چماچا، خرطوم، نورماس واقع در روستای کلاچ خندان استخرهای طبیعی این شهرستان هستند.

‌خرفکل، پارک جنگلی چوبر، مناطق ییلاقی امامزاده ابراهیم و امامزاده اسحاق و چنار رودخان، کانال هوایی روستاهای بدآب و خرفکل، مدخل خروجی آب بر فومنات واقع در روستای چوبر از جاذبه‌های طبیعی گردشگری شهرستان شفت محسوب می‌شوند.

مناطق نمونه گردشگری در شهرستان شفت نیز شامل منطقه کوهستانی جنگلی امامزاده ابراهیم، منطقه جلگه جنگلی چوبر و منطقه کوهستانی سیاه مزگی است.

ویژگی های یک دهیار خوب

هیار قبل از هرچیز بایستی پیشینه مردم، اقوام، فرهنگ ها، مشکلات و موانع روستا را مطالعه کند.همه مردم به ویژه جوانان وتحصیل کرده ها و افراد متبحر و متخصص در زمینه های موردنیاز را گرد آورده از آنان استفاده نماید.هیچ چیز جز همکاری مردم در پیشرفت کار و پیشبرد هدف های دهیار مفید نخواهد بود، بنابراین صداقت وراستی را با مردم نباید از نظر دور داشت.دهیار موفق کسی است که بتواند با روابط عمومی خوب و قوی و نفوذ و رابطه خوب و مستحکم با ادارات ودوایر دولتی و غیر دولتی در جذب امکانات و سرمایه ها بکوشد.از اظهار نظر های غیر کارشناسی وسطحی و واکنش های سریع و تصمیم گیری های جسته و گریخته بپرهیزد و همواه خرد جمعی و دانش فردی و تجربه بزرگان روستا را در نظر گیرد و از رفتار های تبعیض آمیز و طایفه گری های بعضی اعضای شورا دور شود.نجات باغ و کشاورزی و حمایت از دامداران در روستا از مهمترین اولویت های کاری دهیار باشد.

  به عبارت دیگر، اگر بخواهیم مسیر روشن تری از وظایف یک دهیار موفق ترسیم نمائیم، ایشان بایستی 6گام اساسی را فراراه خویش قراردهند.

گام 1: دهیار باید وضعیت موجود روستا را کاملاً بشناسد.

در ابتدا دهیار بایستی از وضع موجود روستا شناخت کافی به عمل آورد که این شناخت در سه دسته کلی تنظیم می شود:

شناخت محیطی-کالبدی روستا(جاده هاکانالهای آبیاری مدرسه درمانگاه زمینهای مسکونی و کشاورزی و ... بطور کلی هر روستا باید نقشه داشته باشد)

شناخت ویژگیهای اجتماعی روستا(جمعیت روستا-مرد و زن و جوان و پیر-مهاجرت های فصلی و دائمی و گروهها و احزاب روستا)

شناخت منابع درآمدی و فعالیتها در روستا(فعالیتهای اقتصادی کشاورزی دامداری صنایع دستی و ماشینی کارخانه ها)

گام 2:دهیار باید مسائل و مشکلات و نیازهای روستا را بشناسد.

گام 3: دهیار باید با مشورت و نظرخواهی مردم مسائل و مشکلات و نیازها را اولویت بندی کند.

گام 4:دهیار با همکاری کمیته های متشکل از مردم و مسئولین راه حلهای قابل اجرا را پیدا کند.

گام 5: از این راه حلها بهینه ترین را انتخاب و منبع کسب درآمد اجرای آن را تعیین کند.باید مشخص شود که چقدر پول و از کجا باید تأمین شود و ریز حسابهای مالی آن برآورد شود.

گام 6:در نهایت این تصمیمات با این برنامه گرفته شده است ولی اگر به اجرا نرسد هیچ فایده ای ندارد بنابراین مهمترین مرحله اجرا است که به کمک مسئولین زیربط با توجه به ریز درامدها و هزینه های پروژه، این کار انجام می شود.

چگونه می توان یک روستای موفق داشت؟

یکی از مهمترین و بارزترین ویژگی یک جامعه یا روستای ایده ال، سطح فرهنگ افراد آن جامعه یا روستا می باشد.این خصیصه ارتباط مستقیم و تنگا تنگی در توسعه یافتگی و پیشرفت همه جانبه یک جامعه کوچک یا بزرگ خواهد داشت. فرهنگ غنی فقط در سواد خلاصه نمی شود بلکه مدارج علمی یکی از خصوصیات مهم اینگونه جوامع می باشد.در جوامعی که سطح فرهنگ و آگاهی مردم  بالا باشد، افراد علاوه بر تلاش در جهت ارتقاء مادی و معنوی زندگی خانوادگی، برای پیشرفت محیط اجتماعی خود نیز تلاش مستمر دارند. (محیط خانه و اجتماع را لازم و ملزوم یکدیگر می دانند .)

در فرهنگ دینی ما نیز به این امربسیار توصیه شده است . ما با خواندن قرآن و از طریق  سیره و روش پیامبران و امامان در می یابیم که یکی از صفات انسانهای مومن، از خود گذشتن و به دیگران پرداختن می باشد. یعنی انسانهای مومن پس از خودسازی به این نتیجه می رسند که باید به دیگران کمک کنند تا به تکامل برسند، انسانهای با فرهنگ انسانهایی هستند که فقط به خود و خانواده خود فکر نمی کنند بلکه جامعه را نیز در کنار خود و خانواده قرار می دهد و تلاش می کند علاوه بر آسایش و آرامش خود و خانواده ، آسایش و آرامش اجتماعی که در آن زندگی می کند را نیز فراهم نمایند.

چند مثال ساده شاید ما را در فهم این مطالب یاری نماید:

مثال اول: همه ما کم و بیش از نقش رعایت بهداشت در سلامت جسم و روح آگاهی داریم. به همین منظور سعی و تلاش خود را در جهت پاکیزگی محیط خانواده و منزل خود به عمل می آوریم.اگر این خصوصیت را از محیط خانوادگی به محیط اجتماعی خود انتقال دهیم و پاکیزگی محیط اجتماعی را مؤثر در سلامت جسم و روان بدانیم این حرکت نشان دهنده ارتقاء فرهنگی می باشد.برای نمونه، اگر ریختن زباله در محیط خانه باعث آلودگی می شود، ریختن آن در خیابان هم باعث آلودگی خواهدشد.نتیجه می گیریم افراد با فرهنگ و آگاه از ریختن زباله در محیط اجتماعی  خودداری می کنند.

مثال دوم: همه ما تلاش میکنیم که رفاه و آسایش در زندگی ما حاکم باشد، در همین راستا سعی می کنیم ، تا منزل خوب همراه با تمام امکانات در اختیار داشته باشیم.اگر این تفکر را به اجتماع خود انتقال دهیم یعنی محیط اجتماعی خود را مانند خانه خود بدانیم و برای عمران و آبادانی محیطی که در آن زندگی می کنیم تلاش و کوشش نماییم و با مسئولین محلی همگام باشیم توسعه و آبادانی با حداقل زمان بدست خواهد آمد. و این هم از نشانه های پیشرفت فرهنگی می باشد.

مثال سوم: در مسائل تربیتی نیز باید همین گونه فکر کنیم، یعنی همان قدر که تلاش می کنیم فرزندان صالح و مفید به جامعه تحویل دهیم، به همان اندازه باید برای تربیت فرزندان جامعه خود نیز تلاش نماییم.چون ما هرچه قدر تلاش کنیم و فرزندان خوب تربیت نماییم ولی جامعه ، جامعه ای سالم نباشد فرزندان ما را نیز به تباهی خواهد کشاند.پس در این مورد نیز باید احساس مسئولیت کرده و علاوه بر تربیت فرزندان خود، در جهت تربیت نوجوانان و جوانان جامعه ای که در آن زندگی می کنیم تلاش نمائیم.و نمونه های فراوان دیگر……

خداوند تبارک و تعالی انسان را موجودی اجتماعی آفریده وانسانها  بسیاری از نیازهای ضروری زندگی خود را از طریق افراد دیگر برآورده می نمایند. اگر قرار بود هرکس به فکر خود و خانواده خود باشد نیاز به زندگی اجتماعی نبود، هر کس می توانست در گوشه ای از دنیای پهناور مکانی برای زیستن انتخاب نماید و به تنهایی زندگی نماید.

لازم به ذکر است، نگاه تک بعدی به اجتماع یک نوع عقب ماندگی فرهنگی است. برای مثال اگر حل مشکلات یک جامعه یا یک روستا را  فقط در عمران و آبادانی خلاصه نماییم خود یک اشتباه بزرگی است.چون اجتماع را باید یک واحد به هم پیوسته دانست که هر قسمت آن به صورت متوازن باید رشد نماید.

در پایان نتیجه می گیریم انسانهای با فرهنگ ، همانقدر که به خود و خانواده خود توجه دارند به اجتماع خود نیز اهمیت می دهند و برای توسعه و آبادانی محیطی که در آن زندگی می کنند سعی و تلاش فراوان به عمل می آورند.

حال هر یک از ما باید خودمان را با این ویژگی ذکر شده بسنجیم.اگر این خصوصیت به صورت کامل در ما هست پس باید به خودمان ببالیم. اگر اندکی از این خصوصیت در ما نهادینه شده است تلاش کنیم تا آن را کامل در خود پرورش دهیم.و اگر فقط به خود و خانواده خود توجه داریم و به جامعه خود بی توجه ، باید متاسف باشیم و  تلاش وافر نماییم تا این فرهنگ را در خود به شکوفایی برسانیم. چون کمک به همنوعان و جامعه ،یکی از نشانه های حرکت به سمت تکامل و به خدا رسیدن می باشد.

مصاحبه با آزاده سرفراز حسن بهاری کمساری

بیست و ششم مرداد ماه یادآور بازگشت غرورآفرین مردان و زنان آزاده ‏ای است که پس از تحمل سال‏‌ها شکنجه و دوری از عزیزان به شرف افتخار آزادگی نائل شدند .صبوری خانواده این عزیزان در دوران اسارت بسیار مایه افتخار و مباهات بود.

 

  بهمین مناسبت بهانه ای دست داد تا در خدمت یکی از آزادگان قهرمان سرزمین ایران اسلامی و روستای کمسار شفت باشیم.

از این عزیز بزرگوار خواستیم ضمن معرفی کامل بیوگرافی خویش به  تشریح تاریخ اعزام خود به جبهه های حق علیه باطل و تاریخ اسارت و بیان خاطراتی از ایام افتخار آمیز اسارت بپردازد.

نام : حسن 

نام خانوادگی : بهاری 

محل تولد: کمسار شفت 

سال تولد:1343

مدرک تحصیلی :کارشناسی ارشد مدیریت مالی 

شغل : کارمند علوم پزشکی گیلان 

محل سکونت:شهر رشت

    این آزاده قهرمان می گوید در سال 1365 به جبهه های نبرد حق علیه باطل اعزام گردیده و پس از دو ماه آموزش، به خط اول شرهانی، مکانی که هم ولایتیش محمد علی جهانگیری در آنجا شهید شده بود، مستقر گردیدند. وی بیان می نماید که پس از بیست و سه ماه خدمت، در تاریخ 21-4-67 به اسارت دشمن بعثی عراق در آمدند.

   پس از دو سال و اندی اسارت، در تاریخ 1-06-69، به میهن خویش باز گشتند.

   متانت و بزرگ منشی این عزیزان سبب گردید که نتوانیم خاطرات زیادی از زبان این عزیز بشنویم اما بیان فرمودند که همه ی مشکلات را به امید پیروزی نیروهای جان بر کف ایران اسلامی، تحمل می نمودند که خدا را شکر، با پذیرش قطعنامه شورا امنیت، این آرزو تحقق یافت. آقای بهاری نیز می گوید، دوره اسارت را نمی توان با کلام و زبان بیان نمود و درواقع اسارت، آدمی را صاحب یک مکتب می کند. مکتب مقاومت، ایثار و ازخودگذشتگی.

  آنچه که توانستیم از زبان این بزرگوار بشنویم، این بود که شرارت این دشمن پلید ایران زمین به گونه ای بود که در روز اول اسارت، از ساعت 6 صبح الی 9 شب در مسیری که قرار بود از شرهانی آنان را به بغداد انتقال دهند، در آن مسیر گرم و سوزان در حالیکه همه ی اسرای عزیز از فرط گرسنگی و تشنگی، تاب و توان راه رفتن را نداشتند، دشمن بعثی نه تنها به آن عزیزان جرعه ای آب و یا تکه ای نان نمی داد بلکه بخاطر اذیت و آزار روحی سربازان رشید اسلام، غذا و آب را بر زمین می ریختند و اما از دادن به اسرا دریغ می ورزیدند. اما هیچکدام ازین عوامل، نتوانست ذره ای از ایمان و اعتقاد این سربازان بزرگ ایران اسلامی بکاهد. 

   با تشکر از آقای حسن بهاری بابت زمانی که در اختیار ما قرار دادند.

احترام به طبیعت احترام به زندگیست و احترام به زندگی احترام به خالق است.

تصاویری زیبا و خاطره انگیز از ورود آزاده سرفراز طاهر پورمژده

تصاویری زیبا و خاطره انگیز