کمسار در گذر زمان

توجه به محیط زیست و توسعه فرهنگی جامع و پایدار

کمسار در گذر زمان

توجه به محیط زیست و توسعه فرهنگی جامع و پایدار

کمسار در گذر زمان

حب الوطن من الایمان _پیامبر خاتم (ص)_
با سلام و احترام خدمت همه اهالی محترم و بزرگوار کمسار و محلات همجوار .ضمن عرض خوش آمدگویی به شما بزرگواران بابت بازدید از وبلاگ کمسار .به عرض می رساند این وبلاگ با همه نقضان و کم و کاستی هایش درصدد شناسایی و معرفی چهره واقعی کمسار و اهالی محترم آن و روستاهای همجوار تشکیل گردیده و برآنست که با همت همه دوستان و اهالی محترم آن (اعم از مهاجرین ،ساکنین ) گامی در جهت معرفی تاریخچه ،موقعیت جغرافیایی،اقلیمی و فرهنگ ناب مردم آن بر دارد بنابراین انتظار می رود با ارایه پیشنهادات و انتفادات مفید و سازنده ما را یاری نمایید . منتظر ارایه مطالب مفید تاریخی ،اجتماعی ،فرهنگی ،ورزشی ،و... شما بزرگواران هستیم . تا گامی در جهت توسعه فرهنگی این روستای تاریخی بر داشته باشیم . با سپاس فراوان حمید باقری

۱۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «شفت» ثبت شده است

یکی از مهمترین و بارزترین ویژگی یک جامعه یا روستای ایده ال، سطح فرهنگ افراد آن جامعه یا روستا می باشد.این خصیصه ارتباط مستقیم و تنگا تنگی در توسعه یافتگی و پیشرفت همه جانبه یک جامعه کوچک یا بزرگ خواهد داشت. فرهنگ غنی فقط در سواد خلاصه نمی شود بلکه مدارج علمی یکی از خصوصیات مهم اینگونه جوامع می باشد.در جوامعی که سطح فرهنگ و آگاهی مردم  بالا باشد، افراد علاوه بر تلاش در جهت ارتقاء مادی و معنوی زندگی خانوادگی، برای پیشرفت محیط اجتماعی خود نیز تلاش مستمر دارند. (محیط خانه و اجتماع را لازم و ملزوم یکدیگر می دانند .)

در فرهنگ دینی ما نیز به این امربسیار توصیه شده است . ما با خواندن قرآن و از طریق  سیره و روش پیامبران و امامان در می یابیم که یکی از صفات انسانهای مومن، از خود گذشتن و به دیگران پرداختن می باشد. یعنی انسانهای مومن پس از خودسازی به این نتیجه می رسند که باید به دیگران کمک کنند تا به تکامل برسند، انسانهای با فرهنگ انسانهایی هستند که فقط به خود و خانواده خود فکر نمی کنند بلکه جامعه را نیز در کنار خود و خانواده قرار می دهد و تلاش می کند علاوه بر آسایش و آرامش خود و خانواده ، آسایش و آرامش اجتماعی که در آن زندگی می کند را نیز فراهم نمایند.

چند مثال ساده شاید ما را در فهم این مطالب یاری نماید:

مثال اول: همه ما کم و بیش از نقش رعایت بهداشت در سلامت جسم و روح آگاهی داریم. به همین منظور سعی و تلاش خود را در جهت پاکیزگی محیط خانواده و منزل خود به عمل می آوریم.اگر این خصوصیت را از محیط خانوادگی به محیط اجتماعی خود انتقال دهیم و پاکیزگی محیط اجتماعی را مؤثر در سلامت جسم و روان بدانیم این حرکت نشان دهنده ارتقاء فرهنگی می باشد.برای نمونه، اگر ریختن زباله در محیط خانه باعث آلودگی می شود، ریختن آن در خیابان هم باعث آلودگی خواهدشد.نتیجه می گیریم افراد با فرهنگ و آگاه از ریختن زباله در محیط اجتماعی  خودداری می کنند.

مثال دوم: همه ما تلاش میکنیم که رفاه و آسایش در زندگی ما حاکم باشد، در همین راستا سعی می کنیم ، تا منزل خوب همراه با تمام امکانات در اختیار داشته باشیم.اگر این تفکر را به اجتماع خود انتقال دهیم یعنی محیط اجتماعی خود را مانند خانه خود بدانیم و برای عمران و آبادانی محیطی که در آن زندگی می کنیم تلاش و کوشش نماییم و با مسئولین محلی همگام باشیم توسعه و آبادانی با حداقل زمان بدست خواهد آمد. و این هم از نشانه های پیشرفت فرهنگی می باشد.

مثال سوم: در مسائل تربیتی نیز باید همین گونه فکر کنیم، یعنی همان قدر که تلاش می کنیم فرزندان صالح و مفید به جامعه تحویل دهیم، به همان اندازه باید برای تربیت فرزندان جامعه خود نیز تلاش نماییم.چون ما هرچه قدر تلاش کنیم و فرزندان خوب تربیت نماییم ولی جامعه ، جامعه ای سالم نباشد فرزندان ما را نیز به تباهی خواهد کشاند.پس در این مورد نیز باید احساس مسئولیت کرده و علاوه بر تربیت فرزندان خود، در جهت تربیت نوجوانان و جوانان جامعه ای که در آن زندگی می کنیم تلاش نمائیم.و نمونه های فراوان دیگر……

خداوند تبارک و تعالی انسان را موجودی اجتماعی آفریده وانسانها  بسیاری از نیازهای ضروری زندگی خود را از طریق افراد دیگر برآورده می نمایند. اگر قرار بود هرکس به فکر خود و خانواده خود باشد نیاز به زندگی اجتماعی نبود، هر کس می توانست در گوشه ای از دنیای پهناور مکانی برای زیستن انتخاب نماید و به تنهایی زندگی نماید.

لازم به ذکر است، نگاه تک بعدی به اجتماع یک نوع عقب ماندگی فرهنگی است. برای مثال اگر حل مشکلات یک جامعه یا یک روستا را  فقط در عمران و آبادانی خلاصه نماییم خود یک اشتباه بزرگی است.چون اجتماع را باید یک واحد به هم پیوسته دانست که هر قسمت آن به صورت متوازن باید رشد نماید.

در پایان نتیجه می گیریم انسانهای با فرهنگ ، همانقدر که به خود و خانواده خود توجه دارند به اجتماع خود نیز اهمیت می دهند و برای توسعه و آبادانی محیطی که در آن زندگی می کنند سعی و تلاش فراوان به عمل می آورند.

حال هر یک از ما باید خودمان را با این ویژگی ذکر شده بسنجیم.اگر این خصوصیت به صورت کامل در ما هست پس باید به خودمان ببالیم. اگر اندکی از این خصوصیت در ما نهادینه شده است تلاش کنیم تا آن را کامل در خود پرورش دهیم.و اگر فقط به خود و خانواده خود توجه داریم و به جامعه خود بی توجه ، باید متاسف باشیم و  تلاش وافر نماییم تا این فرهنگ را در خود به شکوفایی برسانیم. چون کمک به همنوعان و جامعه ،یکی از نشانه های حرکت به سمت تکامل و به خدا رسیدن می باشد.

۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۲۸
حمید باقری و امیررضا باقری.

   

  آزادگان سرافراز کمسار، آقایان طاهر پورمژدهی و حسن بهاری

    26 مرداد روز بازگشایی قفس ما بود ،روز شادمانی شهر ومردم ،روز شادباش وتبریک ،روز وصل ودیدار .آغوش وطن گشوده شده بود و       فوج فوج مردانگی در آن جا می گرفت به راستی کدامین ساعت می تواند شکوه آن لحظات را در خود بگنجاند وکدامین تقویم می تواند شوق آن لحظه دیدار را در خود ثبت کند.در چنین روزهای پر شور وشعف بود که مردمان  روستاهای کمسار بزرگ وکمسار کوچک شاهد بازگشت دو آزاده ایثارگر به موطن اصلی خویش بودند.دو کبوتر آزاد ه ای به نام های طاهر پور مژدهی و حسن بهاری که با بازگشت غرور آمیز خویش، چشمان منتطر و قلب های عاشق را قلب در شادی نمودند. اینجانب به نمایندگی از هموطنان خویش،فرا رسیدن این روز عزیز را به همه ی ملت بزرگ ایران، به آزادگان عزیز و سرافراز خانواده ی مکرم شان تبریک می گویم و از درگاه قادر متعال مسالت می نمایم و این قشر شریف را همواره قرین عنایات خود فرماید.

حمید باقری.
۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۲۱
حمید باقری و امیررضا باقری.

 مقدمه  


     بررسی های تاریخی نشان می دهد ورزش وبازی،جز ء تفکیک ناپذیر زندگی اجتماعی انسان است وبا توجه به شرایط اقلیمی وجغرافیایی هر منطقه بازیها وورزشی رواج دارد  که دربسیاری موارد نفوذ ونمود بیشتری در سرزمین های پیرامونی پیدا کرده است .  زیست شناسان در واقع بازی را  برگرفته از کنجکاوی برای کشف محیط دانسته وروانشناسان نیاز انسان به بازی را نتیجه وجود انرژی مازاد می  دانند ،جامعه شناسان نیز بازی را وسیله  ای برای تمرین زندگی اجتماعی قلمداد می کنند. به روایتی ورزش یک منطقه بازتاب هویتهای فرهنگ فردی وجمعی ونیز عواملی پر اهمیت در  توسعه فرهنگی اند.در نگاه عام  بازیها با هدف پر کردن اوقات فراغت انجام می گیرد .اما ازدیدگاه جامعه شناسان،زیست شناسان وکارشناسان امر ورزش علاوه بر مزایایی که از نظر تندرستی  برای فرد وجامعه ورزشکار دارد ،ورزش در واقع بیانگر فرهنگ مردم جامعه و رابط تنگاتنگ ونزدیکی به شیوه زندگی ،رفتار،ومناسبتهای آنها دارد ودرواقع بیانگر ذوق ،هنر وسلامت وصلابت یک جامعه ویا یک منطقه می باشد.ضمن اینکه نشاندهنده روشهای خوب برای تفریح وایجاد سرگرمی های مفرح وسالم می باشد. 

    با بیان مقدمه فوق می خواهیم به جایگاه ورزش در روستای  تاریخی کمسار بپردازیم. آبادی که خود جزء پیش قراولان ورزشی به ویژه فوتبال ووالیبال بوده وسالهای سال از همه روستاهای همجوار تماشگران بسیاری را به سمت خویش سوق می داد  وچنان رشد چشمگیری پیدا نموده بود که بسیاری از بازیکنان منتخب   استانی  بویژه در رشته والیبال در  روستای کمسار جهت برگزاری مسابقات حضور می یافتند .  از نظر نگارنده که جزء د دهه پنجاهی های  آن سامان می باشد . تداعی روزهای پر شور ونشاط آن ایام با سکون وسکوت موجود در عصر حاضر بسیار غیر قابل باور می باشد ، تداعی ومرور روزهای که محله کمسار میزبان مسابقات  کشتی گیله مردی  بود ومردمانی که از مناطق دور ونزدیک با شور وشوقی خاصی  در این سامان حضور می یافتند  هنوز در خاطر وذهن قدبمی ها این محل خاطر انگیز وزیبا ولذت بخش است ، وچه  روزهای پر شور وشعف را که  نوجوانان و جوانان ومردمان میان سال وحتی سالخورده به تماشای هنر نمایی فرزندان خویش در زمینهای والیبال وفوتبال می نشستند و به تشویق وتحسین فرزندان آن اهالی می پرداختند  .هنوز هنر نمایی والیبالیست های آنزمان که روزهای شادی را برای مردمان آن اهالی وروستاهای همجوارآن خلق نمودند از ذهن اهالی آن منطقه حذف نگردیده ،جوانان با صلابت آن دور همچون آقایان برادران معدلتخواه( یادی نماییم از شادروان علی معدالتخواه)،جهانگیری ،محمدی کریمی ،علی تقوی،رحمان نیکروان،ابوالقاسم نیکخو،محمد تقی نقی زاده،جمال  ورحمان نیکروان،رامین رضایی، حسن وحسین  صادقی ،تقی میر جلالی ،هادی میرجلالی وحسین جهانگیری و چهره های    دیگری  که  زحمات زیادی  چه در روزهای پیروزی وچه در روزهای شکست در زمین   مسابقه برای شاد کردن  مردمان  منطقه کشیدند  براستی کجایند آن فوتبالیست های زحمت کش آن دوران برادران   طاهر وبرهان پورمژدهی ،  حاجی وعلیرضا  جهانگیری ،محمد وحسین خرمدل ،جلالی ها،حاجی  پاکزاد ،نیکنام ،آشفته ،فروزش  وصادقی ها،  محمدزاده ها  ایا واقعا ورزش کمسار  وآن حوالی دیگر شاهد ظهور و رشد جوانان شایسته دیگر که جانشینان خوبی برای  پیشکسوتانشان باشند نخواهد بود  .مطمنا همچنان چهره های  جدید پدیدار شده ویا می شوند اما حتما نیاز به تدوین یک برنامه مدون از سوی منتخبین  مردم آن سامان می باشد تا یکبار دیگر بتواند ورزش آن دیار را بعنوان ابزار کار آمد جهت جلوگیری از آسبب های اجتماعی ونیز هدایت اقشار مختلف به سمت سلامت وشادابی  زنده نگه دارد .  ایجاد نشاط وشادابی برای جامعه روستایی می تواند کمک های زیادی به توسعه فرهنگی روستا وعامل  در امد زایی آن اهالی  نماید .به شرط آنکه اولا حتما دارای تقویم بوده و برنامه چند ساله تدوین گردد ثانیا از همه پتانسیل ها  موجود اهالی (اعم از ساکنین ومهاجرین )جهت  برنامه ریزی  وتدوین  برنامه عملیاتی  استفاده گردد. 
  با سپاس فراوان  حمید باقری

۲ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۱۵
حمید باقری و امیررضا باقری.

روستا چیست؟


”ده“ (یا ”قریه“) به معنی سرزمین است. از نظر تقسیمات کشوری, ”ده“ (یا ”روستا“ و یا ”آبادی“) در ایران, کوچکترین واحد سکونتی و اجتماعی-سیاسی است. کشور به چندین استان (دارای استاندار), هر استان به چند شهرستان (دارای فرماندار), و هر شهرستان به چند بخش (دارای بخش‌دار), و هر بخش به چند شهر (دارای شهردار), دهستان(دارای دهدار) و هر دهستان به چند روستا (دارای دهیار) تقسیم می‌شود. 

مطابق سرشماری‌هایی که در کشور انجام می‌شود, به نقاطی که کمتر از ۵۰۰۰ نفر جمعیت داشته باشند روستا, و به نقاط بیش از ۵۰۰۰ نفر شهر گفته می‌شود. البته استثنائاتی نیز (علیرغم ملاک مذکور) وجود دارد. مردم روستا, از طریق کشاورزی امرار معاش می‌کنند به همین جهت بعدها, در تعریف روستا, شغل کشاورزی نیز به عنوان اساس کار روستاییان اضافه گردید. البته تعاریف دیگری نیز از روستا (یا ده) در کشور وجود دارد که از مجموع آن‌ها می‌توان این تعریف را ارایه نمود:


روستا, عبارت از محدوده‌ای از فضای جغرافیایی است که واحد اجتماعی کوچکی مرکب از تعدادی خانواده که نسبت به هم دارای نوعی احساس دلبستگی, عواطف و علائق مشترک هستند, در آن تجمع می یابند و بیشتر فعالیت‌هایی که برای تامین نیازمندی‌های زندگی خود انجام می‌دهند, از طریق استفاده و بهره‌گیری از زمین و در درون محیط مسکونی‌شان صورت می‌گیرد. این واحد اجتماعی که اکثریت افراد آن به کار کشاورزی اشتغال دارند در عرف محل, ده نامیده می‌شود [۱]    .


براساس مطالعات جهانی, تعریف روستا در کشورهای مختلف,‌ دارای تفاوت‌هایی می‌باشد. مثلاً در آمریکا بیشتر بر مفهوم ”مناطق روستایی“ تاکید می‌شود که بیانگر نواحی دارای چگالی جمعیتی کم است در حالیکه در بعضی کشورهای دیگر همچون ایران نیز روستا بر اساس میزان جمعیت تعریف می‌شود. به عنوان مثال, ملاک جمعیت روستا در فرانسه ۲۰۰۰ نفر, در بلژیک ۵۰۰۰ نفر,‌ در هلند ۲۰۰۰۰ نفر و در ژاپن ۳۰۰۰۰ درنظر گرفته شده است [۲]    .


در مورد روستا و دِه تعاریف متعدد و زیادی گفته شده، ده یا روستا که در کتاب‌های نشر قدیم به صورت دیه هم دیده می‌شود، در زبان پهلوی، ده (Deh) در پارسی باستان (Dahya) به معنی سرزمین و در اوستا به شکل دخیو (Daxya) آمده‌است.

در ایران، ده از قدیمی‌ترین زمان یک واحد اجتماعی و تشکیلاتی و جایی بوده‌است که در آن گروههایی از مردم روستایی برای همکاری در زمینه‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی گرد هم تجمع یافته‌اند. ده اساس زندگی اجتماعی ایران را تشکیل می‌دهد و اهمیت آن به اعتبار اینکه یک واحد تشکیلاتی در زندگی روستایی است، در سراسر قرون وسطی و از آن پس تا به امروز برقرار بوده‌است

 تعاریف دیگر

پلاسید رامبد (Placide Ramboud) جامعه شناس فرانسوی می‌گوید: ده واحد اجتماعی ویژه‌ای است که با یک فضا در ارتباط متقابل است و این فضا به عنوان یک عنصر ضروری در نظام اجتماعی ده نقش دارد و به این ترتیب ده دارای بعد اجتماعی است که می‌تواند یکی از عوامل اساسی تشکیل دهنده آن به شمار رود. ده محصول کنش‌های متقابل گروههای انسانی و فضا است، میان اعضای ده رابطه‌ای محلی وجود دارد که نتیجه کنشهای متقابل تاریخی است و موجب پیدا شدن حافظه جمعی و محلی است و در نتیجه نوعی وجدان یا شعور جمعی به وجود می‌آورد

تعریف ده در قانون

درقانون اصلاحات ارضی در ایران ده چنین تعریف می‌شده‌است. ده یا روستا عبارت از یک مرکز جمعیت و محل سکونت و کار تعدادی خانواده که در اراضی آن ده به کار کشاورزی اشتغال دارند و درآمد اکثریت آنان از طریق کشاورزی حاصل می‌شود.

رامبد می‌گوید : روستا برآیندی از عناصر طبیعی و عناصر ساخته شده‌است که به گونه‌ای زمینه سازگاری فرد را با جامعه فراهم می‌آورد و موجب جامعه پذیری می‌شود. در ده بین گروه و فضای جغرافیایی محدود و بسته و ثابت نوعی روابط اقتصادی - اجتماعی - فرهنگی وجود دارد و این روابط موجب پیدایش وحدت و یکپارچگی گروه می‌شود و آن را از گروه دیگر متمایز می‌سازد. اجتماع ده دارای نیروی معنوی مسلط بر اعضایش است که بر رفتار افراد نظارت عالیه شدید دارد و آنها را به پیروی از هنجارهای اجتماعی وادار می‌کند و این نیروی معنوی همان سنت‌های روستایی و قوانین ثابتی است که بر جامعه ده حاکم است.

تونیس (Tonnies) می‌گوید: جامعه روستایی به عنوان یک جامعه آرمانی که سرشار از تقدس، هماهنگی و صلح و صفاست.

روث گلاس (Ruth Glass) می‌نویسد: برای ما صفت روستایی دارای مفهوم مطبوع و مطمئنی است. زیبایی، سادگی، راحتی، فراغت، منظره‌های دلگشا، آزادی، صلح و صفا و آرامش است.

تعریفی دیگر از روستا

معنی لغوی روستا محل رویش یا رستنگاه گیاه ذکر شده که حاکی از نقشی است که روستا با وجود آب و زمین مناسب در رشد گیاهان زراعی و شکل گیری اقتصاد کشاورزی دارد.روستا یا ده کوچکترین مرکز تجمع و حیاط انسانی در کشور است و در سرشماری رسمی ایران نقاطی که کمتر از  10000 هزار نفراست ده یا روستا گفته می شود.  ظهور روستا یا ده تابع عواملی چون وجود آب و دیگر موقعیت های جغرافیایی است . هر جایی که آب یافت شود خواه به صورت چشمه یا قنات ، خواه به صورت چاه یا رودخانه مردم بر گرد آن حلقه می زنند و مرکز تجمع کوچکی به نام روستا یا ده به وجود می آورند. با توجه به محیط های مختلف جغرافیایی از قبیل دشت ، کوه ، کوهپایه و میانکوه هریک به نسبت شرایط حیاتی خود موجب تجمع به صورت گسترده یا محدود می گردند.روستا قلمرو زیستگاهی است  که ساخت و ساز انسانی در آن محدود باشد و چشم انداز یک محیط طبیعی مثل جنگل ، مرتع ، زمین بایر و یا مزارع کشاورزی را الغا می نماید . در روستا اصولا اشتغال غالب بهره کشی از زمین می باشد و روستاییان از این طریق امرار معاش می کنند . در روستا اختلاف بین گروه های اقتصادی و فرهنگی بسیار اندک است . روابط روستاییان با یکدیگر عمیق تر و با محتواتر است .
 

گروه بندی روستا بر اساس شکل استقرار و تیپ آن

در تیپ شناسی روستاهای ایران سه تیپ مشخص می شو:

الف )روستاهای متمرکز یا گرد آمده

ب )  روستاهای پراکنده

ج ) روستاهای بینابین

 در روستاهای متمرکز مساکن به یکدیگر چسبیده و چشم اندازی متمرکز دارند که عموما بدون فضای خالی است .( با توجه به عکسی گوگل ارث که از نمای بالایی روستای بام است این خصوصیت کاملا مشاهده می شود ) در روستاهای متمرکز مزرعه که عموما محل کار روستاییان محسوب می شود از خانه ها جدا بوده و گاهی در فاصله دوری قرار دارند .البته گاهی این مسافت خود موجب مشکلاتی برای معیشت روستاییان است عمده ترین عواملی که در شکل گیری این تیپ از روستاها دخالت دارند عبارتند از : ضرورت دفاع و امنیت ، وجود منبع آب دائمی مثل چاه ، چشمه ، قومیت ، توپوگرافی زمین  و شیوه های بهره برداری زمین و ... از آنجائیکه جامعه روستایی دارای شرایط اجتماعی همگرا می باشد لذا بهره برداری اشتراکی از زمین پیوسته در بین روستاییان بوده و همین باعث پیدایش روستاهای متمرکز شده است .

توسعه روستایی چیست؟


از چند سده اخیر و با رشد پرشتاب صنعت و فناوری در جهان, عقب‌ماندگی مناطق روستایی بیشتر عیان گردیده است. از آن‌جاییکه عموماً روستاییان نسبت به شهرنشینان دارای درآمد کمتری هستند و از خدمات اجتماعی ناچیزی برخوردار هستند, اقشار روستایی فقیرتر و آسیب‌پذیرتر محسوب می‌شوند که بعضاً منجر به مهاجرت آنان به سمت شهرها نیز می‌شود. علت این امر نیز پراکندگی جغرافیایی روستاها, نبود صرفه اقتصادی برای ارایه خدمات اجتماعی, حرفه‌ای و تخصصی‌نبودن کار کشاورزی (کم‌بودن بهره‌وری), محدودیت منابع ارضی (در مقابل رشد جمعیت), و عدم‌مدیریت صحیح مسؤولان بوده است. به همین جهت, برای رفع فقر شدید مناطق روستایی, ارتقای سطح و کیفیت زندگی روستاییان, ایجاد اشتغال و افزایش بهره‌وری آنان, تمهید ” توسعه روستایی “ متولد گردید.


بنا بر تعریف, برنامه‌های توسعه روستایی, جزئی از برنامه‌های توسعه هر کشور محسوب می‌شوند که برای دگرگون‌سازی ساخت اجتماعی-اقتصادی جامعه روستایی بکار می‌روند. اینگونه برنامه‌ها را که دولت‌ها و یا عاملان آنان در مناطق روستایی پیاده می‌کنند, دگرگونی اجتماعی براساس طرح و نقشه نیز می‌گویند. این امر در میان کشورهای جهان سوم که دولت‌ها نقش اساسی در تجدید ساختار جامعه به منظور هماهنگی با اهداف سیاسی و اقتصادی خاصی به عهده دارند, مورد پیدا می‌کند. از سوی دیگر توسعه روستایی را می‌توان عاملی در بهبود شرایط زندگی افراد متعلق به قشر کم‌درآمد ساکن روستا و خودکفاسازی آنان در روند توسعه کلان کشور دانست [۳]    .


در گذشته بعضی مدیران و سیاست‌گذاران امر توسعه, صرفاً بر ”توسعه کشاورزی“ متمرکز می‌شدند که امروز نتایج نشان داده است که توسعه روستایی صرفاً از این طریق محقق نمی‌شود. روستا جامعه‌ای است که دارای ابعاد اجتماعی مختلف است و نیازمند توسعه همه‌جانبه (یعنی توسعه روستایی) است نه صرفاً توسعه کسب‌وکار و نظامی به نام ”کشاورزی“. هرچند باید گفت که از طریق توسعه کشاورزی موفق نیز الزاماً توسعه روستایی محقق نمی‌شود. چون اولاً فواید توسعه کشاورزی عاید همه روستاییان نمی‌شود (بیشتر عاید زمین‌داران, بخصوص مالکان بزرگ, می‌شود), ثانیاً افزایش بهره‌وری کشاورزی باعث کاهش نیاز به نیروی انسانی می‌شود (حداقل در درازمدت) و این خود باعث کاهش اشتغال روستاییان و فقر روزافزون آنان و مهاجرت بیشتر به سمت شهرها می‌شود.


استراتژی‌های توسعه روستایی


کشورها و مناطق مختلف جهان, متناسب با شرایط و اولویت‌ها, رویکردها و استراتژی‌های توسعه روستایی متفاوتی را در پیش گرفته‌اند. قطعاً نمی‌توان بدون درنظرگرفتن تجربیات جهانی در این زمینه و با تمرکز صِرف بر اشتغالزایی در روستاها (بدون درنظر گرفتن استراتژی توسعه روستایی) توفیق چندانی بدست آورد (که پایدار و ماندگار نیز باشد). چون اشتغالزایی و کارآفرینی در فضایی مستعد رخ می‌دهد و بدون وجود آن فضا عملاً نمی‌توان متوقع موفقیتی پایدار بود. رویکردها و استراتژی‌های توسعه روستایی را اینگونه می‌توان تقسیم‌بندی نمود [۴]    :

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۸ شهریور ۹۶ ، ۰۰:۱۲
حمید باقری و امیررضا باقری.
نتیجه تصویری برای کمسار بزرگ

حمام کمسارشفت 


این بنا متعلق به دوره قاجارو یا زندیه بوده که همانند یک حمام سنتی از مجموعه سربینه ، گرم خانه ، خزینه های آب سرد و گرم و… تشکیل میشد.
از دیگرآثار و بناهای تاریخی شفت ،خرابه های ساختمانهای حکومتی کمسار است که متعلق به خانهای شفت بوده است ساختمانهای مزبور پس از اقامت خانهای شفت در رشت به تدریج رو به خرابی نهاده و امروز چیز زیادی از آنها برجای نمانده است.دکتر منوچهر ستوده در بررسی و تحقیق خود از آثار تاریخی شهرستان شفت در سالهای ۱۳۴۵ لغایت ۱۳۴۸ مینویسد بیست باب ساختمان آجری با پنجره های ارسی (پنجره با شیشه های رنگی )که نمودار هنر قاجاری است در این دهکده پابرجاست‌(بیشتر آنهاتا سال ۸۸ بجز دو خانه پابرجا نمانده است ). رابینو نیز از این بناها یاد کرده و می نویسد که صاحبان آنها به رشت رفته و خانه های آنها متروک افتاده است .
کمسار را میتوان نگین روستاهای غرب گیلان دانست .دارای مردمانی سخت کوش و مهمان نواز به نقل از قدیمیان در دورانی که شفت به شهرت نرسیده بود کمسار یکی از مشهورترین نقاط فومن وشفت بود .روستایی که با مرکز استان حدود ۱۸ کیلومتر فاصله دارد و مناظر زیبای ان علاقه مندان زیادی را برای تفریح و گردش به این روستا میکشاند .
وجه تسمیه کمسار
نقل است دردوران قدیم ساکنان اصلی این منطقه دارای منازل مسکونی کوچکی به نام کومه بوده که این منطقه را باپسوند شباهت سان ،کومه سان نامیدندبعدها به کومسار و به کمسار تغییر نام یافته است .
به روایت دیگر این منطقه محل زیست پرنده ای سیاه رنگ به نام سار (به زبان گیلکی سیته نامیده میشود )بوده و تحت این عنوان به کومه سار یعنی خانه پرنده سار و بعدها به کمسار تغییر نام یافته است که درواقع این روایت کمتر به واقعیت نزدیک میباشد.

منبع: سایت هم میهن

 

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۷ شهریور ۹۶ ، ۲۲:۵۹
حمید باقری و امیررضا باقری.

سجد قدیمی روستای کمسار که روزی رشادت های میرزا کوچک خان جنگلی در آن به تصویر کشیده شد امروز به ورطه فراموشی سپرده شده است.

 

masjedkomsarمسجد قدیمی روستای کمسار که روزی رشادت های میرزا کوچک خان جنگلی در آن به تصویر کشیده شد امروز به ورطه فراموشی سپرده شده است.

به گزارش ورس ، تاریخ شهرستان شفت با مذهب درآمیخته شده است و مردمان این دیار از گذشته به اماکن مذهبی توجه ویژه ای داشته اند. شفت در گذشته پناهگاهی برای شیعیان بود که تحت فشار حاکمان وقت قرار داشتند. امامزادگان ابراهیم و اسحاق(ع) از شاخص ترین این چهره ها بودند که از جور و ستم به این منطقه سرسبز و و پوشیده از جنگل پناه آوردند و امروز مزار این افراد به مسجد و بقعه تبدیل شده است.

نمای بیرونی مسجد تاریخی کمسار

نمای بیرونی مسجد تاریخی کمسار

مسجد قدیمی کمسار که به گفته تاریخ نویسان بیش از سیصد سال قدمت دارد در روستای تاریخی کمسار در ۳ کیلومتری مرکز دهستان جیرده شهرستان شفت قرار دارد.

بخش تابستانی این مسجد حدود ۵۰ سال پیش به طور کامل تخریب شد و اکنون فقط بخش زمستانی آن باقی مانده است که هنوز برخی از مراسم مذهبی در آن برگزار می شود.

مسجد تاریخی کمسار به دلیل قرار گرفتن بر روی یک بلندی اُکل نامیده شده است که به معنی مسجد تپه و بلندی است.

بخش هایی از فیلم کوچک جنگلی که زندگی و مبارزات میرزا کوچک خان را به تصویر کشید در همین مسجد اُکل کمسار فیلم برداری شد اما بی توجهی امروز به این مکان مقدس سبب شده که این بنای تاریخی مهجور بماند و در معرض نابودی قرار گیرد.

سقف چوبی مسجدکمسار

سقف چوبی مسجدکمسار

توجه به مسجد تاریخی کمسار توجیه اقتصادی دارد

شهرستان سرسبز شفت با داشتن اماکن مذهبی معروف ، سالانه هزاران نفر را از نقاط مختلف کشور به سوی خود می کشاند . کمسار نیز از روستاهای زیبا و بسیار قدیمی شفت محسوب می شود که به دلیل داشتن طبیعت سرسبز و آثار باستانی دیگر مانند حمام تاریخی ظرفیت جذب بخش قابل توجهی از این گردشگران را دارد . توجه به مسجد تاریخی کمسار و ترمیم و بازسازی آن می تواند برای این منطقه درآمدزا باشد و توجیه اقتصادی داشته باشد.

نمای داخلی مسجد کمسار

نمای داخلی مسجد کمسار

حفظ تاریخ و هویت مذهبی کمسار عاملی برای جلوگیری از مهاجرت روستاییان

آنچه امروز سبب می شود یک فرد با اعتماد به نفس بیشتری درباره دیار خود سخن بگوید داشتن یک پیشینه است و این پیشینه می تواند در اینجا تاریخ آمیخته با مذهب روستای تاریخی کمسار باشد.

اگر یک فرد روستایی وابستگی فرهنگی و تاریخی به روستای خود داشته باشد ؛ تلاش خواهد کرد در روستای خود بماند و این تلاش برای ماندن می تواند جنبه ای اقتصادی برای روستا پیدا کند.

مسجد کمسار قابلبت تبدیل شدن به یک مکان گردشگری شاخص روستایی در شفت را دارد و می تواند حداقل زمینه های روانی برای عدم مهاجرت ساکنان این منطقه را فراهم کند؛مهاجرتی که امروز زنگ خطر رکود اقتصادی در روستاهای شفت را به صدا درآورده است.

منبر مسجد کمسار

منبر مسجد کمسار

حفظ عنوان قطب گردشگری مذهبی گیلان برای شهرستان شفت نیازمند توجه بیشتر به اماکن مذهبی و توسعه گردشگری مذهبی است و امیدواریم این کار در کمسار به زودی آغاز گردد.

طاقچه داخلی مسجد اکل کمسار

طاقچه داخلی مسجد اکل کمسار

نمای بیرونی مسجد کمسار

نمای بیرونی مسجد کمسار

نمای روبرو و محوطه مسجد قدیمی کمسار

نمای روبرو و محوطه مسجد قدیمی کمسار

خبرنگار:حسن دلخوش نهزمی

 منبع:پایگاه خبری شهرستان شفت(ورس)

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۷ شهریور ۹۶ ، ۲۲:۵۸
حمید باقری و امیررضا باقری.

کمسار روستایی است در دهستان جیرده شهرستان شفت استان گیلان که دارای قدمت دیرینه بوده و حدود 60سال پیش بعنوان مرکزیت شهرستان شفت تلقی میگردید و نجیب زادگان این شهرستان در این روست ساکن بوده و دارای املاک فراوان بودند از بناهای تاریخی دراین روستا می توان به حمام آن نام برد که به دوران قاجاریه نسبت میدهند.
این روستا در 9کیلومتری شهرستان شفت واقع است که دارای مناظر دیدنی بساری بوده شغل اکثریت مردم این روستا کشاورزی (برنج کاری)و چای میباشد ازناظر دیدنی آن می توان به استخر بزگ (روجگیل) رودخانه بزرگ خانه های خوانین اشاره نموداین روستا دارای چند آبادی میباشد که عبارتند از کمسار کوچک-سروان محله-شیخ محله -گیلده که هریک از این آبادیها دارای مناظر دیدنی منحصر به فرد خودرا دارا میباشدا


ساختمانهای حکومتی کمسار  
از آثار و بناهای تاریخی شفت ،خرابه های ساختمانهای حکومتی کمسار است که متعلق به خانهای شفت در دوره قاجاریه و یازندیه بوده است ساختمانهای مزبور پس از اقامت خانهای شفت در رشت به تدریج رو به خرابی نهاده و امروز چیز زیادی از آنها برجای نمانده است.دکتر منوچهر ستوده در بررسی و تحقیق خود از آثار تاریخی شهرستان شفت در سالهای 1345 لغایت 1348 مینویسد بیست باب ساختمان آجری با پنجره های ارسی (پنجره با شیشه های رنگی )که نمودار هنر قاجاری است در این دهکده پابرجاست‌(بیشتر آنها تا تا سال 88 بجز دو خانه پابرجا نمانده است ). رابینو نیز از این بناها یاد کرده و می نویسد که صاحبان آنها به رشت رفته و خانه های آنها متروک افتاده است . معروف است جد خانهای محلی شفت و ازجمله کمسار از چگین منجیل آمده و نظیر حسن صباح به اندازه پوست گاوی زمین از اهالی خواسته است سپس پوست گاو را کشیده و دوال کرده و بر سر اراضی کمسار کشیده و تصاحب کرده است . از خانهای کمسار می توان به ابراهیم خان - محمد خان -عبدالوهاب -میرزا ابوالفتح خان -عبدرالرضا خان -بهرام خان و رحیم خان نام برد 
کمسار را میتوان نگین روستاهای غرب گیلان دانست .دارای مردمانی سخت کوش و مهمان نواز به نقل از قدیمیان در دورانی که شفت به شهرت نرسیده بود کمسار یکی از مشهورترین نقاط فومن وشفت بود .روستایی که با مرکز استان حدود 18 کیلومتر فاصله دارد و مناظر زیبای ان علاقه مندان زیادی را برای تفریح و گردش به این روستا میکشاند .

وجه تسمیه کمسار : 
نقل است دردوران قدیم ساکنان اصلی این منطقه دارای منازل مسکونی کوچکی به نام کومه بوده که این منطقه را باپسوند شباهت سان ،کومه سان نامیدندبعدها به کومسار و به کمسار تغییر نام یافته است . 
به روایت دیگر این منطقه محل زیست پرنده ای سیاه رنگ به نام سار (به زبان گیلکی سیته نامیده میشود )بوده و تحت این عنوان به کومه سار یعنی خانه پرنده سار و بعدها به کمسار تغییر نام یافته است که درواقع این روایت کمتر به واقعیت نزدیک میباشد.

منبع : سایت گیل یار -پرتال اداره کا میراث فرهنگی و صنایع دستی استان گیلان

گردآورنده : وبلاگ نصیرمحله

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۰۷ شهریور ۹۶ ، ۲۲:۵۷
حمید باقری و امیررضا باقری.